休宁婺源觉岭古道是条蜿蜒飘逸在皖赣边界五龙山脉南北的绿带。北起休宁县板桥乡凰腾村，南至婺源县段莘乡官坑村，全长25华里，清一色的石板路。

长亭外，古道边，芳草碧连天……

徽州古道的风景，总是那般令人神往。

徽州地处万山丛中，四周丛山叠岭，宛若道道屏障，飞鸟难度。在古代，进出徽州，除了倚仗新安江这条黄金大动脉外，其次靠的就是古道，那些穿云钻雾，密如蛛网的古道，串起了府与府、县与县、乡与乡、村与村之间的距离，又留下了多少让人值得回味的故事。

休宁婺源觉岭古道 摄影：汪红兴

板桥乡明清时期属婺源县十四都，民国隶浙东乡，直到解放后，才划到休宁县，所以，它的建筑、语言、饮食、民俗等，无不深深烙上了婺源文化的印迹。

板桥乡主要有三条古道，分别是浙岭、吊石岭、觉岭，都与婺源相通。浙岭扼吴楚分源要塞，上七下八，是婺源古代最大的交通要道，属于官道，历史积淀厚重，大名鼎鼎，如日中天，笔者爬过很多次。吊石岭通往虹关、沱川、高湖山等地，笔者也走过多次。可觉岭没有走过，因为觉岭相对偏僻，山高路远，人迹罕至，名气要弱些，因此兴头不大。

前些年，上海一家户外俱乐部点名要走觉岭古道，要求提供帮助。说来惭愧，自己没走过，怎么指导呢？只是简单地问了村人，就算了事了，总觉得不安，因此，一直想去走走。

丙申猴年正月十三，春光明媚，气候适宜，终于成行，邀约了国彬、建国、白帆等情趣相投的好友同行。上午八点，齐聚凰腾村口，背上行囊，弃车步行。这是一次艰难的旅行，事先我们心里已有所准备。

过桥转弯，缘溪行，一条清冽的小溪穿村而过，密密匝匝的房屋分列两岸。凰腾村是个以程氏为主、有1400多人的古村落，历史上又名凰亭、凰峰，属于婺源孝悌里十四都。据现存于村民手中的《新安程氏宗谱》复印本记载显示，该村在南宋绍兴年间（公元1131至1162）兴起，距今有900多年的历史。始迁祖为新安程氏43世程伯梅，生有四子，现在村中后人已繁衍至77世，已历34世，有近千年历史。凰腾程氏在明代时，出过程国和与程伯式两位进士，建有大夫第。但该村以徽商为多，大多经营茶叶、木头，在清代较为鼎盛，富裕后大兴土木，所以留下的大量保存完好的古建筑，木雕、石雕、砖雕都非常精美。二十多年前，笔者经常来，那时老宅比比皆是，见过不少栩栩如生的木雕，但随着近年来的房屋建设，老宅已日渐式微。村口原有一座东山庙，供奉关帝菩萨，在文革中毁去，那些石雕残件还放在呈村农户家中。以前凰腾村还有抬汪公的习俗，可惜如今也失传了。不过，中秋之夜舞稻草龙的习俗倒是代代相传：数条香龙在夜晚凌空起舞，星星点点，走街串巷，鞭炮阵阵，烟花绽放，硝烟弥漫，热闹非凡。村中还有口颇大的明代圆形古鱼塘，是目前板桥乡最古的鱼塘，原在屋内院子里。

穿过村子就进入山中，一路是青青的石板路，有些凹凸不平，但较为规整。边上溪水奏鸣，如丝如弦。山上低山为青青茶园，高处则是郁郁葱葱的徽杉。不久，就见了一座爬满青藤的古石拱桥跨溪而立，长约8米，宽2米左右，这桥村民称之为转桥,桥上的题额，已有些漫漶不清。

再往前300多米，就见茶园边立着一座保存完好的骑路路亭，名叫温脚墩。据说这附近有股泉水，冬暖夏凉，可以泡脚，可惜当时不知，没有去找。亭是石砌而成，中间供有佛龛，供奉的是南无泗州大圣之神位，是民国十七年十月立的。这种神，在徽州的许多古道上都是供奉有。

泗州大圣，又叫泗州佛。传说为西域僧人，世称“僧伽大师”，是观音的化身。唐高宗时大师来到长安、洛阳一带化缘，后来又去了吴楚等地。他手执杨树枝，到处说法。后来，来到泗州（今安徽泗县）定居。景龙二年(公元708年)，唐中宗派特使迎接大师来京城，皇上远接高迎，百官行礼，颇为隆重。景龙四年三月三日大师圆寂，归葬泗州，并漆身起塔。宋朝太平兴国七年(公元982年)，宋太宗下令翻建泗州僧伽大师塔。雍熙元年(公元984年)，太宗又加封僧伽大师“大圣”谥号。从此“泗州大圣”更是名扬四海。

出温脚墩不远，就有一上一下岔路。上就进入觉岭古道的金竹湾，下则通往七垄。七垄是一个即将彻底消失的高山村落，原有居民近百人，新世纪初，由于交通不便，村子里的人都外迁了，只有茶季才会有少量村民回家采茶。2010年深秋的一天，我和好友文敏两人曾经徒步十多里，花了4个多小时，到该村探访。清一色的木屋基本完好，但人去屋空，铁锁把门，荒草萋萋，那种荒凉感，颇让人感慨不已。

接着开始拾级而上，这一段属于九里岚背，较为陡峭，弯弯曲曲的古道就像是一条天梯挂在山崖上。这一块山场属于凰腾林场的林地，中间是一个大峡谷，谷中溪水潺潺，跌宕起伏。前几年，这一块数百亩的山场被全部砍伐，看上去有些光秃秃的，不过，山场已经重新植树造林了。从保护生态的角度来看，这种地方是不应该随意砍伐的，因为这是新安江源头地区，应该全面纳入国家公益林保护的范围。由于砍伐时，村民图省事，因此，这一段的古道损毁较为严重，时好时坏，有几处，被水冲毁了，不得不临时搭建起了木桥才能通过。冬日温暖的阳光终于从山南面爬过来了，洒在我们的身上，大家越走越热，不得不脱掉一些衣服。峰回路转，这段路虽有些寂寞，好在大家兴致颇浓，一路笑语欢歌。　

登上一段平路后，便感觉有些异样。“有一个古石亭！”同行的国彬眼尖叫了起来。果然，路边有个不知何年何月屋顶已被掀翻的古亭，墙体上已长出了小树。这觉岭古道上的路亭大多都是这样，没有浙岭那边保护得好。我想寻点遗迹，东找西找，发现地上躺着块功德碑，一角已经残损，上面只有密密麻麻的捐资，基本为程姓，是清朝同治年间立的，亭名无法查考。再往前十来步，一大片高大的古树林让我们不由一阵惊喜。这些古树苍翠挺拔，高耸入云，细细看，真有一些名贵古木，有红豆杉、枫香、苦槠、桂花等。其中一株红豆杉枝干粗壮，至少得有两个多人才能抱住，少说也有800多年历史了。尤其让我惊讶的是，三棵呈品字型排列的杉树，像是个巨人挺立，最大的一棵，量了一下，胸围足有2.3米，这似乎比梓坞村村口的那两棵号称“安徽杉树之王”的还要粗些。

现年72岁的凰腾村原林场场长程高祖介绍道，这片林子是在1964年大队砍伐时保护下来的。亭子后面原来有座庙，叫岚背庙，约100多个平方，供奉有菩萨，解放前成了皖浙赣游击队的联络站，后来倒塌了。这里原来还有一片坟林，有几户詹姓人家居住守庙，解放后迁到了山下的凰腾村。

再往前两边就是茂密的山林了。一场大雪之后，树枝被压断了不少，有的甚至横在古道上，不过，经过处理，路面已平坦了许多。再往前走，突兀而出一大块巨石，高约十余米，巨石中间有道狭窄的裂缝，恰好可以侧身躲一两人，里面幽暗，有一定深度，根本无法看见两侧。这块巨石相传叫格马石，还流传着一段血腥的传说。

据婺源岭脚的有关资料记载：太平天国时期，浙岭是兵家必争之地，是进入婺源的重要通道，太平军为打通这条通道，陈兵数万，一路从休宁上溪口杀来，清军为此准备了3千人重兵驻守，其中就有60人的岭脚詹氏。为避免殃及家乡，岭脚詹氏请缨到觉岭把守，躲在这格马石里。太平军知道浙岭有强大兵力抵挡，便计划从觉岭去婺源。当走到格马石时，岭脚詹氏见一个杀一个，杀得太平军折兵损将，在此奋战了七天七夜后，60名岭脚詹氏无一生还。太平军终于打通了这一通道，但被詹氏的精神所感动，敬佩无比，后来太平军经过岭脚村时，秋毫无犯，草木无损。

血淋淋的故事将格马石笼上了一层悲壮的色彩。但今天，这些早已荡然无存，又为人们增添了更多的好奇。

走着走着，山涧里水声越来越大，怪石嶙峋，汇成飞瀑，前方出现了一座石拱桥。桥有些岁数了，经过仔细分辨，认出叫做“聚腾桥”。这时出现了岔道，两边都是石板路，差不多宽，到底往哪条道走呢？之前所做的“攻略”里面似乎没有，大家都有些慌张了。想打电话，但这里地处山坞里，没有信号。

此时，我们朝两边看了看，根据经验，如果到婺源，应当要翻过山脊，而且应当是大路，只要顺着石板路，应该没什么问题。另外，只要爬到山脊处，就有手机信号了，可以打电话。于是，大家决定朝右边走。穿过一个路亭，往上还是硕大的石板，大家一边走，心里一边敲着小边鼓，毕竟心中没底。正在我们迷茫之时，忽然，山上走下来祖孙俩。爷爷约莫六十多岁，头发斑白，拄着根木棍，但精神抖擞，小孙子大概10岁，扛着把锄头，透着山里孩子的朴实。我们主动和老人搭讪，老人告诉我们去官坑的路没错，于是大家就都放心了。老人说，自己是官坑人，上山来采药的。底下那条路是去金竹湾内的凰腾林场的。此情此情，让我想起了唐代诗人贾岛的一首诗：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”

老人所指的金竹湾，据说在明代时期里面是有个村落的，叫作万人源。万人源里有数百人，以狩猎为生，住的都是茅草棚，生活颇为拮据。当时，官坑与凰腾之间来往较为频繁，而且有不少富户人家。因此，不免有人会干些打劫营生之勾当。这激怒了凰腾村民，大家一直想除掉这些人。到了清朝时期，一次，凰腾人收买了一个货郎当，让他挑着一担煤油去卖。货郎当进村后，趁着晚上夜深人静之时，将煤油浇在木棚上，一把大火将万人源全部烧毁，村人也大多烧死。村庄消失了，但水口还在，至今古木参天。

告别祖孙俩，我们继续往上，道路由于水毁，损失较为严重，路也变得不好走，但大家无所畏惧，很快便到了山脊的垭口。这个垭口看似普通，但其实里面应该有座亭。在路侧还有块碑刻，上面注明是青石禁碑，高约100厘米，宽70厘米。禁碑有些残缺，是一块民国十年的禁碑，大致内容是山场的树木严禁砍伐，违者必将受到严惩。古徽州的这些乡归民约，确实是很有威力的，规范了人们的言行，保护了环境。  

到了婺源境内，下面就是“十里三望源”了。“十里三望源”是指从岭脊到官坑十里路，可以分为三大段。从垭口往下的这段古道长约2公里，呈之字形，保存得非常完好，每一步台阶均用厚薄一致青石板铺设，宽约1米，高低均匀分布，清晰可见，走来并不吃力。一弯又一弯，像是条长龙，颇似浙岭的十八折，而且沿途的树木都是高大的古树，如红枫之类的，还有不少灌木之类的，如映山红等。我想，倘若是在春末山花烂漫或者深秋红叶尽染之际，那一定是五色交辉，非常壮观。

看到婺源境内的古道，我们几个人不仅感叹，同时也有些羞愧：相比之下，不会保护、善待、利用宝贵徽文化资源，只是一味地索取、破坏，必将是要付出极大的代价，绿色发展理念，什么时候都要牢记。

到了山脚后，路要好走多了，变得平直，也有一块类似于平鼻岭擎天石那样的大石头，有3米多高，几十吨重，只可惜不知道有关它的故事。这段路有三座石亭，中间较大的那座，称之为七里亭，浸透了岁月的沧桑。如今，石墙还完整，但屋顶已经掀翻。当地还流传着一句俗语：“上七里下七里，金银七七里。”这句话说的是七里亭曾经有徽商藏着金银，但具体位置不甚清楚。多少年来，许多爱财之徒一直想破解金银之谜，可是始终不得其解。直到上世纪八十年代，浙江的一个货郎听说了这句话，特意来到七里亭寻宝，他左看右看，上看下看，猛然看到了这座亭的佛龛上有一菩萨，边上有一只供香的香炉。货郎把那香炉轻轻拿下，再用力一抠，发现那香炉表面是铜，而内部是黄金做的，或许，这就是所谓的藏宝吧。

过了最后一个亭，路都是机耕路，十分平坦，石板基本不见了，砍柴的、挖茶园的人也越来越多。路边有一块古老的指路碑，标明了三条道路的指向，直观了然。

道路越来越开阔，豁然开朗，平整空旷的田野逐渐展现在我们眼前，阳光好灿烂，只是与往年相比，这里的油菜是越来越少了。茂林修竹，屋舍俨然，粉墙黛瓦，错落有致，鳞次栉比，再往前就是终点官坑了，仔细算算，一路行来竟然花费了5个小时。

官坑，又名官源，距今1220多年。据《新安名族志》载，唐德宗朝宣歙观察史洪经纶于公元783年后，与子全游迁徙婺源官源（今官坑）居之，来由是以官名地，有寓意儿孙代代都像观察史洪经纶一样加官进爵，连绵不断。传说俞、朱、韩三姓较早，自洪姓迁后，其他各姓逐步衰落，徽州不少村落的洪姓大多由此迁出。

一条“Y”字型的小溪自西向东将官坑一分为三，有水的村庄总是充满灵性的，沿河而兴的水街依旧，只是不复昨日的繁华。这里的房子特别古老的并不多，大多为上世纪六七十年代的宅子，村子里巷陌纵横，宛若迷宫。座座石拱桥、木桥、水泥桥，跨河而建，多了几分江南的味道。村中一座古亭两边的对联“山溪田没多年，辛苦钱万万年”，颇令人玩味。烟雨之时，走在这样的村落中，很有一种别样的感觉。村子里有条通往浙源岭脚的青山岭古道，保存非常完好，被誉为“婺源最美的古道”，我曾经走过，正是如此，村中依托青山岭、觉岭这些资源，办起了几家农家乐，尽管生意没有婺源一些村落里办的那么火，但还是很不错的。

人生就是行走。觉岭古道虽有几分蛮荒，但一路走走停停，收获颇丰，还是值得让人留恋。