合肥是一个历史极为悠久的城市，先秦建制，三国时名扬天下。所以，处处可以看到三国时代留下来的遗迹。处在步行街中段的教弩台算是一个名胜。

教弩台即是三国时期曹操的点将台。三国鼎立时期，合肥是古淝河与逍遥水汇合处，也是魏吴两军对峙的前沿阵地。曹操派大将张辽于此筑台屯军，北望消遥津，南临古淝河，东瞰飞骑桥，西翼古合肥，乃是重要战略要地。曹操派大将将张辽屯兵于台上，以狙击东吴水师，自己也四次到合肥，于此台上“教强弩五百”。唐人吴资曾有诗云：“曹公教弩台，今为比丘寺。东门小河桥，曾飞吴主骑。”写出了教弩台1700多年的历史演变，合肥城虽经历了无数次的风风雨雨，但教弩台始终巍然屹立，目睹了合肥城的兴衰沉浮。

教弩台旧址，又是香火萦绕的佛教名寺。梁武帝萧衍晚年信奉佛教，在各地大建寺庙，于是一座佛寺也就在教弩台上拔地而起，当初名为铁佛寺。明代改为明教寺，后毁于战火，现存的主体建筑是太平天国遗老袁宏谟削发为僧后云游募化重建。

明教寺和雁荡山观音洞一样，同属禅宗临济宗。是合肥第一寺，所以香火甚旺，善男信女联袂不绝。

据说明教寺里有两处名胜，一曰“屋上井”，二为“听松阁”，都是曹魏时的遗迹。

“屋上井”以井口高于教弩台下民房屋脊而得名。相传该井乃是当年魏军为汲水所凿，井栏周围现尚有“泰始四年殿中司马夏侯胜造”隶书12字。井口石栏拙朴古老，井栏口遗下的二十多道由汲水绳索长期拉磨形成绳沟，光亮如玉。“听松阁”更是大有来头，据说原来教弩台上并无松树，因为夏天炎热，士兵难熬酷暑，曹操便令广植松柏。松树长成后，清风袭来，松涛阵阵，听松阁也由此得名。

以我的习惯，既然来到这里，肯定要去看看这两处古迹的，可是当我即将踏入明教寺高高的门槛时，却被告知要交香火钱10元。原本10元不算很贵，我也愿意付出，可一听香火钱就有点来气，你就直说是门票我倒也是愿意，却非要用佛的名义收钱敛财，让我觉得很不舒服。

按理，对于佛的尊敬与否，完全出于内心，不在于点上多少的香烟。我如虔诚，自会请几支香，点几根烛，表达自己的心愿。可明教寺的做法，让我对这处名刹产生了厌恶，不进也罢。世上的古迹多矣，不是非要处处“留香”吧。

其实，明教寺的周围也让我很厌恶，到处坐着、躺着乞讨的人。可能那些乞讨者也是看中这块人流如织的“风水宝地”吧，看见行人就装出痛苦落魄的样子，伸出肮脏和无耻的手，乞求着不劳的获取。

我不是一个吝啬的人，每每在街上看到卖艺的、卖唱的甚至卖花的都会给予一定的资助，却痛恨着不劳而获。看着这些乞讨的人，跟我奶奶比起来，要年轻很多，健硕很多，却宁愿在这温暖阳光下，显露着丑恶的嘴脸，让人生厌。

或许，明教寺的过去，曾经广布善事，救助过无数的穷人。虽然，明教寺的老墙即是有了斑驳的痕迹，依然挺立在1700年前的故地，但是它的精神已经失去，它的魅力只存在历史尘烟了。

夜幕不知不觉的降临，破旧的教弩台渐渐的沉浸在宁静的蓝色中，明教寺的外墙被灯光罩上了一层明亮的黄。就像1700年来的每个夜晚，硝烟后的宁静不知道能坚持多久，这样的安宁是否能永远存在。

已经在这个大地上升降了1700年的月，依然如约的挂上城市的上空，或许她因为高楼的不断崛起而略感拥挤，可是她依然坚持的自己的诺言，静静的按时的到来，静静的注视着这片大地的轮回与兴衰。

记忆中的合肥是被河水环抱的，两圈护城河保护了这块在地理位置上极为重要的咽喉。上，直通中原，下，长驱江南。可是我竟然记不起什么时候什么书上看到过她曾经的样子。

幸好，现在我来到她的身边，在如此晴好的夜晚，看着对面桥上的一对恋人久久的相拥着，仿佛此时的这座城市的空气都为他们静默。

在这座已经开始繁荣、现代的城市里，也许每个人都能找到自己的感觉。既有大城市的繁华，又有小城的缓慢，纵然她并不出众，却不得不让人感到亲近。

穿过不息的车流，穿过不夜的街道，对面是我临时的家。1700年前，这里会是一块狼藉的战场吧，或者驻满了士兵，通红的帐篷里有嗜血的勇士和喧嚣的酒歌，依旧是无眠。

我是在关上了房门才感觉到另一份宁静的，房门就像一块没法透彻的隔板，隔开了旧时的回忆，透过薄薄的窗幔，外面是高高崛起的现代化的楼群，那么门的另一端就是过去了。而我依旧还是想起教弩台，那座让人爱让人恨的小小的土丘。或许它再也不会那么醒目，甚至逐渐为人遗忘，却因为它的过去而为这座城市铭记。不管是多少年，不管发生翻天覆地的变化，教弩台将永久存在！